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Thursday, July 5, 2012

三教九流

三教九流,泛指古代中国的宗教与各种学术流派,是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。也泛指社会上各种行业、各色人物。在古代白話小說中,往往含有貶義。

「九流十家」的「九流」與「三教九流」的「九流」不同。


三教

西汉《白虎通·三教》:“教所以三何?法天、地、人,内忠、外敬、文饰之,故三而备之。”

汉代儒学家认为夏代崇尚忠、商代崇尚敬、周代崇尚文,他们把夏、商、周三代所崇尚的忠、敬、文这些道德规范与礼仪文饰,总称为“三教”。这是关于“三教最早的说法”。

东汉初年,佛教传入中国,与本土儒教、道教发生论战。公元573年,北周武帝亲自召集百官及沙门道士等“辨释三教后”问题,最后作出了“儒教在先,道教次之,佛教在后”的结论。从此后人说三教通常即为儒、释、道。


九流

民间按社会地位,将“九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。

上九流 :
帝王、圣贤、隱士、童仙、文人、武士、农、工、商。
佛祖、天、皇上、官、阁老、宰相、进、举、解元。
佛祖、仙、皇帝、官、斗官、秤、工、商、庄田。
佛祖、仙、皇帝、官、燒鍋、當、商、客、庄田。

中九流 :
舉子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼。
秀才、医、丹青、皮、弹唱、金、僧、道、棋琴。
舉子、医、风水、批、丹青、画、僧、道、琴棋。
舉子、医、风水、批、丹青、相、僧、道、琴棋。

下九流 :
师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盜、竊、娼。
高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、娼妓。
打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、伶、娼、吹手。
巫、屠、抬、梆、剃、吹、伶、街、販。
巫、娼、大神、流帮、剃头、吹手、戏子、叫街、卖糖。

末九流 :
举子、医、星、卜、堪舆、相家、书、画、琴棋。

五花八门


五花八门,原是指“五花阵”与“八门阵”,这是古代兵法中的阵名,后又把它用作比喻各行各业的暗语。现常比喻事物繁多,变化莫测。

《虞初新志·孙嘉淦 南游记》:“伏龙以西,群峰乱峙,四布罗列,如平沙万幕,八门五花。”
清·吴敬梓《儒林外史》第42回:“那小戏子一个个戴了貂裘,簪了雉羽,穿极新鲜的靠子,跑上场来,串了一个五花八门。”


五花八门原为古代战术中的阵势 :“五花”是五行阵 ;“八门”则是“八门阵”。春秋战国时期,许多战略家都懂得使用这种五行阵。五行系指金、木、水、火、土。古人认为,构成各种物质的种种元素即是五行。加之五行又代表红、黄、蓝、白、黑五种色素,它们混合在一起还可变成多种颜色,能够使人眼花缭乱。

后来又把它用作比喻各行各业的暗语。
五花 :
金菊花 ¾ 指卖茶花的女人
木棉花 ¾ 指上街为人治病的郎中
水仙花 ¾ 指酒楼上的歌女
火棘花 ¾ 指玩杂耍的人
土牛花 ¾ 指挑夫

八门 :
一门巾 ¾ 指算占卦的人
二门皮 ¾ 指搭卖草药的人
三门彩 ¾ 指变戏法的人
四门挂 ¾ 指江湖卖艺的人
五门平 ¾ 指说书评弹的人
六门团 ¾ 指街头卖唱的人
七门调 ¾ 指搭篷扎纸的人
八门聊 ¾ 指高台唱戏的人

三姑六婆

三姑六婆原本指的是古代中國民間女性的幾種職業。
出处 : 明·陶宗仪《辍耕录 三姑六婆》:“三姑者,尼姑、道姑、卦姑也;六婆者,牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”

現代汉语中的「三姑六婆」常指社會上各式市井女性或喜愛搬弄是非的人。



三姑指的是三種宗教的出家女性。
尼姑是佛教女性僧侣、道姑是道教女性教徒、卦姑是專門占卦的。

六婆是各種專業的名稱,有時一人可以身兼数职。
牙婆即女性牙人,為包括販賣人口在內之商業交易牵线搭桥的中间人。
媒婆是專為人介紹配偶的女性。師婆是專門畫符施咒、請神問命的巫婆。虔婆是妓院內的鴇母。藥婆是專門賣藥的女人。穩婆則是專門接生的接生婆,



这些女性不同于一般富室闰女与妻妾,亦不同于平常人家的女子,她们必须自己寻求经济供给以维持生计。但她们因受到中国传统社会对女性的约束,能从事的职业并不多,她们仅能以女性身份串街走巷,做一些小买卖,或从事接生等琐事。不过,她们却十分活跃于社会,其工作与妇女的日常生活息息相关,亦反映了相当的社会需求。

由於三姑六婆因職業關係可穿堂入舍,接觸三步不出閨門的婦女,故此也有機會進行淫媒勾引之勾當,亦令三姑六婆負上惡名。亦有人認為,對三姑六婆的厭惡,緣於對女性走出家庭拋頭露面的歧視,是男女不平等的表現。

在中国旧小说及生活方式中,三姑六婆代表着相当恶劣的形象。这个形象包括七嘴八舌、不务正业、串门子、搬弄是非、媒介淫恶、唯利是图、推销迷信、诱人入彀、愚昧无知、贼头贼脑等等。

Thursday, March 11, 2010

三從四德

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中國古代宋明以降女子的行為規範,四德也成為男性選擇妻子的標準。三从是指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子,四德是指妇德、妇言、妇容、妇功。.

「三從」最早見於周、漢儒家經典《儀禮.喪服.子夏傳》,引申為既為人之女兒、妻婦和母親的婦女,應對男性服從。.



「四德」初見於《周禮.天官.內宰》,本是宮廷婦女必備的四種修養:「德」(德行)、「言」(言辭)、「容」(容貌)、「功」(技藝),包含傳統「婦學」四項教育內容,故稱為「四教」或「四行」。

文房四宝

文房四宝,是中国独有的文书工具,即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名,起源于南北朝时期(420年—589年),因为中国古代文人要经常使用毛笔、墨、宣纸、砚台,它们是文人书房中必备的四件宝贝。


"文房四宝"在南唐时指诸葛笔、徽州李廷珪墨、澄心堂紙,福建婺源龙尾砚。


自宋朝以来“文房四宝”指湖笔(浙江省湖州)、徽墨(安徽省徽州)、宣纸(安徽省宣州)、端砚(广东省肇庆,古称端州),它们不仅具有实用价值,也是融绘画、书法、雕刻、装饰等为一体的艺术品。


2007年,中國科學院科技史所、中國文房四寶協會,向聯合國教科文組織申報為世界級「非物質文化遺產」。


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毛筆的分類主要有依尺寸,還有筆毛的種類,來源,形狀等等來分。


- 依尺寸可以簡單的把毛筆分為:小楷,中楷,大楷。


- 依筆毛分類

種類:軟毫,硬毫,兼毫等。

來源:胎毛筆、狼毛筆、兔肩紫毫筆、鹿毛筆、雞毛筆、鴨毛筆、羊毛筆、豬毛筆、鼠毛筆、虎毛筆、狸毛筆、鹿毫筆[1]、黃牛耳毫筆等。

形狀:圓毫,尖豪等。


- 筆管:金、銀、象牙、玻璃、紫檀、斑竹


目前出產毛筆最有名的地方在浙江省湖州市吳興縣善璉鎮,稱為湖筆。



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墨的主要原料是炭黑、松烟、胶等,是碳元素以非晶質型態的存在。通过砚用水研磨可以产生用於毛笔书写的墨汁,在水中以膠體的溶液存在。


墨的水分及膠的成分不同,會影響到墨的黏度。在不同場合使用的墨,其黏度有所不同。另外,初製成的墨的水分亦較多。另有存放時間較長的墨,其緻密度較高,並經過長年累月的乾燥,使墨色的立體感更高。這種墨在日本被稱為「古墨」。



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宣紙的選料和其原產地涇縣的地理有十分密切的關係。因青檀樹是當地主要的樹種之一,故青檀樹皮便成為了宣紙的主要原料。而當地又種植水稻,大量的稻草便也成為了原料之一。涇縣更伴青戈江和新安江,這三點便為涇縣的宣紙產業打下基礎。至宋、元之後,原料中又添加了楮、桑、竹、麻,以後擴大到十余種。經過浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、打漿、水撈、加膠、貼洪等十八道工序,歷經一年方可製成。



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硯用于研墨,盛放磨好的墨汁和掭笔。因為磨墨,所以有一块平坦的地方;因為盛墨汁,所以有一个凹陷。漢代劉熙寫的《釋名》中解釋:“硯者研也,可研墨使之濡也”。


最常見的硯台的制作材料是石材,有來自廣東端溪的端砚,來自安徽歙县的歙砚,来自甘肅南部的洮河砚,來自河南洛陽的澄泥砚等等,這四種硯台被稱為“中国四大名砚”。另有“南端北易”之說,“易”指河北易水硯。


此外唐开始使用铜雀台遗迹上的砖所做砖砚流行一时。

Monday, March 8, 2010

六亲 不认 ?!


历代说法不一,大致有以下几种:


1、指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。

汉贾谊《新书.六术》:“戚属以六为法,人有六亲,六亲始曰父,父有二子,二子为昆弟;昆弟又有子,子从父而为昆弟,故为从父昆弟;从父昆弟又有子,子从祖而昆弟,故为从祖昆弟;从祖昆弟又有子,子以曾祖而昆弟故为曾祖昆弟;曾祖昆弟又有子,子为族兄弟。务于六,此之谓六亲。”

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2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚。

《左传昭公.二十五年》:“为父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亚,以象天明。”晋杜预注:“六亲和睦,以事严父,若众星之共辰极也。妻父曰昏,重昏曰媾,婿父曰姻。两婿相谓曰亚。”

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3、指父母、兄弟、妻子。

《汉书.贾谊传》:“建久安之势,成长治之业,以承祖庙,以奉六亲,至孝也。”唐颜师古注引应劭曰:“六亲,父母、兄弟、妻子也。”




4、指父子、兄弟、夫妇。

《老子》:“六亲不和有孝慈,国家昏乱有忠臣。”王弼注:“六亲、父子、兄弟、夫妇也。”《后汉书.循吏传.秦彭》:“乃为人设四诚,以定六亲长幼之礼。”唐李贤注:“立亲,谓父子、兄弟、夫妇也。

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5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。

《史记.管晏列传》:“上服度则六亲固。”唐张守节正义:“六亲,谓外祖父母一,父母二,姊妹三,妻兄弟之子四,从母之子五,女之子六也。”亦泛指亲族、亲戚。《红楼梦》第一0八回:“你说说,真正是六亲同运:薛家是这么着;二太太的娘家大舅太爷一死,凤丫头的哥哥也不成人......甄家自从抄家以后,别无信息。”又第一一四回:“那王仁自从王子腾死后......已闹的六亲不和。”《镜花缘》第五六回:“不意府上也因接驾合家离散,真可谓六亲同运。”

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五颜六色

释义 形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。

出处 清·李汝珍《镜花缘》第十四回:“惟各人所登之云,五颜六色,其形不一。”


五颜:指金银铜铁锡五颜或为童颜,红颜,粉颜,龙颜,鹤颜;

六色:指三元色和三间色,即红黄蓝和橙绿紫或为喜色,怒色,哀色,优色,愁色,伤色
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Sunday, March 7, 2010

七情六欲

七情是中國古代區分感情的一種分類,主要有三種說法:
佛教 :
喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲
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儒家 :
《礼记·礼运》说:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”
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中醫 :
喜 怒 憂 思 悲 恐 驚这七种情志激动过度,就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病,令人深思的是,中医学不把“欲”列入七情之中。 中医认为,这七种情态应该掌握适当。如果掌握不当,例如大喜大悲、过分惊恐等等,就会使阴阳失调、气血不周,从而这种精神上的错乱会演变到身体上,形成各种病。。
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六慾是中國古代區分感情的一種分類,也可寫作六欲。

說法有三種,分別是:
一般指眼(見欲,貪美色奇物)、耳(聽欲,貪美音讚言)、鼻(香欲,貪香味)、舌(味欲,貪美食口快)、身(觸欲,貪舒適享受)、意(意欲,貪聲色、名利、恩愛)
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佛教 :
《大智度論》中,六慾則指色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲 和人想欲,把“六慾”定位於俗人對異性天生的六種欲望,也就是現代人常說的“情欲”。
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高誘 :
東漢哲人高誘對此作了注釋:“六欲,生、死、耳、目、口、鼻也。”可見六慾是泛指人與生俱來的生理需求或欲望。人要生存,生怕死亡,要活得有滋有味,有声有色,于是嘴要吃,舌要尝,眼要观,耳要听,鼻要闻,这些欲望与生俱来,不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。